Р. Мэй пишет: «Можно совершить половой акт, не ощущая при этом никакой особой тревоги. Но совокупляясь в ходе случайных связей, мы отгора-живается от нашего эроса — то есть мы отрекаемся от страсти в пользу обыденности ощущений; мы от-казываемся думать о символическом и личностном смысле акта. Если мы можем заниматься сексом без любви, то нам кажется, что мы спасаемся от трево-ги, которая на протяжении многих веков признава-лась неотъемлемой частью человеческой любви. Да-лее, если мы даже можем использовать саму поло-вую активность как бегство от налагаемых эросом обязательств, мы хотим надеяться, что тем самым возвели перед тревогой непреодолимую стену. И мо¬тивом сексуального акта уже является не чувствен¬ное наслаждение или страсть, а искусственный мо¬тив самоутверждения и безопасности; секс сведен к стратегии снятия беспокойства. Тем самым мы гото¬вим почву для последующей импотенции и утраты эмоциональности.
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
Пожалуй, только глубокая душа, и только в счас¬тливой любви, способна породить океаническое чув-ство слияния с другим человеком, чувство проник¬новения в странный мир, в котором все земное вы-глядит преображенным, окрашенным в «неземные» цвета.
Любовь — земное и одновременно неземное чув¬ство, самое вселенское из земных чувств. Она как бы освобождает чувства от земного притяжения, от оков житейского тяготения. Любовь — это чувство, что двое парят в неподвижном времени; что они — частица всего, что есть в этом времени; чувство ми¬ровой величины: выход в космос, где Два есть Одно.
Способность любить — высшая человеческая спо¬собность: это именно творческая способность души, которая лежит на вершине человеческих возмож¬ностей.
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
Пожалуй, именно поэтому так часто поражаются влюбленные, особенно девушки: как глубоко он по¬нимает меня, как точно угадывает самые смутные мои желания, как он схватывает с полуслова то, что я хочу сказать. Такая сверх-интуиция, которую рож¬дает любовь, такое со-чувствование с чувствами дру¬гого человека — один из высших взлетов любви, и
рождает невиданные психологические состояния — блаженство полнейшей человеческой близости, ил-люзию полного, почти физического срастания двух душ. Гармония «я» и «не-я», возможная только в настоящей любви, тяга к полному слиянию любя-щих — одна из самых древних загадок любви.
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
Любовь — тоже голод по человеку, чувство неве¬роятной психологической потребности в нем. Это, может быть, самый острый душевный голод, и тут одно из самых коренных, самых обманных — и в то же время самых истинных — противоречий любви. Любимый человек и в самом деле равен для любя-щего всему человечеству: только он один на земле может утолить самый глубокий голод любящего. Он для него абсолютная ценность — ни с чем не срав¬нимая, важнее всех важных, главнее всех главных. Но для других людей он такой же, как все, ничем не лучше других. Любимый на весах любящего де¬лается бесконечной ценностью, его ощущают как частичку, искорку «абсолюта» — то есть частичку наивысшей ценности, которая остается наивысшей на любых весах. И, возможно, любовь — единствен¬ное зеркало, в котором, пусть странно, но видна эта настоящая цена человеческой жизни. Любовь — не просто влечение к другому человеку: это и понима¬ние его, понимание всей душой, всеми глубинами ума и сердца. (Французы говорят: «Быть любимым — значит быть понятым».)
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
А Стендаль так говорит о любви: «Любовь — это соревнование между мужчиной и женщиной за то, чтобы доставить Другому как можно больше счастья».
Может поэтических определений любви вполне до-статочно для обихода? Тот же Стендаль сказал: «Лю¬бить — значит испытывать наслаждение, когда ты видишь, ощущаешь всеми органами чувств, и на как можно более близком расстоянии, существо, кото¬рое ты любишь и которое любит тебя». Блестяще сказано! Любовь — это пир всех чувств, это сильней¬шая тяга к слиянию — и душевному, и физическо¬му, стремление быть как можно ближе к любимому человеку.
Но это только «часть» любви, один ее аспект. Оп¬ределение Стендаля неполно...
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
Нет, такое сухое определение любви на враждеб-ном ей языке омертвляет ее, превращает в восковый муляж. Отсеченный от образного мышления, такой подход обречен на провал. Унылая ученость не спо-собна передать живой трепет любви, ее противоре-чивейшую сложность, ее тайну — то таинственное, что не поддается выражению словами. Или поддает¬ся, но гению литературы.
«Любить, — писал Л. Н. Толстой, — значит жить жизнью того, кого любишь». А Аристотель говорил по этому поводу так: «Любить — значит желать дру¬гому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и старать¬ся по возможности доставить ему это благо».
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
Вот «Словарь по этике» 1983 года издания: «Лю-бовь — чувство, соответствующее отношениям общно¬сти и близости между людьми, основанным на их заинтересованности и склонности... Любовь понима¬ется в этике и философии как такое отношение между людьми, когда один человек рассматривает другого как близкого, родственного самому себе и тем или иным образом отождествляет себя с ним: испытыва¬ет потребность к объединению и сближению; отож¬дествляет с ним свои собственные интересы и устрем¬ления; добровольно физически и духовно отдает себя другому и стремится взаимно обладать им».
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
«Любовь — это чувство самоот¬верженной сердечной привязанности». Такое опре¬деление дает «Словарь русского языка» С. И. Оже¬гова. Маловато говорит о любви Ожегов. Смотрим дальше. В «Философской энциклопедии» любовь определяется как «нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим со-держанием этого чувства является самоотдача, са-моотверженность и возникающее на этой основе ду¬ховное взаимопроникновение. Индивидуальности с их духовными и природными различиями образуют в любви завершенное единство; дополняя друг дру¬га, они выступают как единое целое. Нравственная природа любви выявляется в ее устремленности не просто на существо другого пола, но на вполне кон¬кретного, единственного и неповторимого человека»
С. И. Самыгин
ЛЮБОВЬ ГЛАЗАМИ МУЖЧИНЫ
|
| |
И человек, который не любит себя, не может оставаться нейтральным. Помни, в жизни нигде нет нейтральности. Человек, который не любит себя, ненавидит - ему придется ненавидеть; жизнь не знает никакой нейтральности. Жизнь - это всегда выбор. Если ты не любишь, это не значит, что ты можешь просто оставаться в этом не-любящем состоянии. Нет, ты будешь ненавидеть. А человек, который ненавидит себя, становится разрушительным. Человек, который ненавидит себя, будет ненавидеть всех остальных - он такой злой, насильственный, он остается в постоянной ярости. Человек, который ненавидит себя... как он может надеяться, что его будут любить другие? Вся его жизнь разрушена. Любить себя - огромная духовная ценность.
Ошо.
Любовь. Свобода. Одиночество.
|
| |
Если ты не любишь свой дом, ты не будешь его убирать; если ты не любишь свой дом, ты не будешь его красить; если ты его не любишь, ты не окружишь его прекрасным садом, с лотосовым прудом. Если ты любишь себя, то создашь вокруг себя сад. Ты попытаешься взрастить свой потенциал, попытаешься выразить все, что ждет в тебе выражения. Если ты себя любишь, то будешь продолжать поливать себя, питать себя.
И если ты любишь себя, ты удивишься: тебя будут любить другие. Никто не любит человека, который не любит себя сам. Если даже ты не можешь себя любить, кто еще будет об этом беспокоиться?
Ошо.
Любовь. Свобода. Одиночество.
|
| |
введите цифры на картинке если цифры не разборчивые 
Заметка
